Durante nuestra fase escolar,
hemos ido siendo adiestrados y formados en diferentes temas, atravesando
diferentes exámenes y pruebas obtenemos el grado o título deseado, lo mismo
sucede en la educación media y, a nivel universitario, entonces ¿Por qué no enseñar
al individuo antes de su iniciación en Orisa?.
En Nigeria como en Benín, el
individuo que pretende convertirse en sacerdote de Ifa, atraviesa fases de
formación, que varían de linaje en linaje, a veces dichos periodos de
aprendizaje pueden extenderse a 10 años o más, pero para la iniciación en Orisa
no se hace lo mismo, en algunos linajes es necesario que el profano cumpla con
una serie de conocimientos básicos, en otras tribus o clanes no es menester. En
la regla de Osha afrocubana, tampoco se forma al individuo que desea iniciarse
en Orisa, pero tampoco es formado posteriormente, acarreando esto, sacerdotes
no aptos ni preparados para comprender el Asé que sus divinidades poseen y
obviamente, desencadenando la realización de rituales y ceremonias hechas de
manera repetitiva sin conocer su origen fundamental.
Una divinidad Orisa u Orisha es
sin duda alguna una masa física contendiente de Energía mágica, dicha energía
la definen los yorubas como Asé, ¿Cómo podría un individuo manipular
adecuadamente esta energía sí no sabe nada sobre ella misma? Las personas
durante cientos de años, vienen siendo iniciadas en Orisa y muy pocos han
podido comprender la ciencia mágica esotérica en la cual están inmiscuidos.
¿Qué sucede cuando a un individuo se le entrega en sus manos un arma de fuego
sin darle instrucciones? Pudiera matarse jalando el gatillo, podría matar a
otras personas, podrían pasar ambas cosas o simplemente no pasaría nada, creo
que lo mismo sucede con los Orisa, una persona sin conocimiento no está
preparado para utilizar adecuadamente la espiritualidad que irradia dicha
divinidad, mucho menos su Asé. Los sacerdotes de Orisa se apoyan en los
Babalawos y Oriateces dejando a ellos, toda la responsabilidad de los rituales,
realizándose ceremonias y ritos en los cuales los Olorisas participan
repitiendo procedimientos y patrones como loros, sin tener la más mínima idea de
lo que se hace. Si tenemos algo en nuestro poder y no sabemos adorarlo, estamos
jugando una ruleta rusa, pero con muchas balas.
Olorisa, Babalawo de la gran diáspora
afrocubana, debes tener en cuenta que dicha religión llegó débilmente a nuestro
territorio en cuanto a información, imagínate que pasaría sí a las personas que
iniciamos en ella, les negamos el acceso a la sabiduría, estaríamos creando un círculo
vicioso de sacerdotes anodinos y desconocedores de lo que dicen adorar, ¿qué religión
es esta entonces? ¿Qué tipo de padrino, madrina, Oyugbona eres tú? ¿Cuál es tu
fervor real hacia los Orisas?
Toma en cuenta las siguientes recomendaciones
y verás cómo todo tomará un rumbo diferente.
·
No le hagas iniciación a cualquier persona: cada
vez que recibes a cualquier desconocido y lo inicias en Orisa, estas dando
entrada a tu vida a una persona que desconoces completamente, es por ello que
en muchos de los cabildos o linajes afrocubanos muchos ahijados se separan de
sus mayores, pues no conocen cabalmente sus virtudes y sus defectos, conoce profundamente
a quien vayas a iniciar, ya que este será parte de tu vida, se convertirá en una
persona con el cual contraerás un fuerte lazo de unión y por ende de
responsabilidad.
·
Siempre cobra tu trabajo ritual o consagratorio,
pero a un precio moderado: uno de los grandes problemas que caracteriza a la
regla de Osha afrocubana es la pesetería y la avaricia de los sacerdotes a la
hora de ponerle precio a los rituales y consagraciones. La mejor manera de
ayudar a las personas, es facilitándole la oportunidad de que puedan realizar
el ritual que requiere, para ello el costo de los mismo debe ser mesurado,
aquel que intente enriquecerse a costa de ceremonias, de seguro se dará cuenta
que ese dinero no le servirá para eso, de hecho, un verso de Ifa explica que,
cuando la persona se enriquece con el dinero proveniente de rituales y
ceremonias, de seguro su alma se va empobreciendo.
·
Aprende y no dudes en enseñar a tu ahijado:
cuando una persona acude a tu casa por ayuda, ábrele las puertas y préstale
asistencia, si por alguna razón, esa persona te escoge como padrino o madrina, inícialo,
pero para ello, aprende y comprende lo que vayas hacer, no trates de inventar
lo que ya hace milenios fue creado. Enseña a esa persona para que pueda saber la
importancia de las divinidades e iniciaciones que recibirá en el futuro, una
vez iniciado, continúa enseñándolo y así harás uso de uno de los factores más
importantes dentro de las relaciones interpersonales, la reciprocidad.
·
No inventes lo que no sabes: trata de aprender,
investigar y comprender sobre los rituales y consagraciones, la regla de Osha
afrocubana, así como la veneración a Orisa yoruba es muy compleja, no hagas ningún
ritual si no sabes lo que estas haciendo, no hagas ninguna consagración a nadie
si no sabes lo que te toca hacer, la invención de rituales o de procedimientos ayuda
a la proliferación de parafernalias litúrgicas que contaminan y destruyen la religión
que profesas.
·
Haz las cosas con verdadera fe: no realices
ninguna ceremonias o ritual para competir con ningún otro sacerdote, las cosas
que se hacen de corazón solamente tienen la intención de ayudar al prójimo, no trates
de compararte con quien tenga más o menos conocimiento que tú, solo haz las
cosas con fe y con sabiduría. Solo hay una forma de creer en Orisa y es,
creyendo fehacientemente.
Obviamente, la persona que vaya a
ser iniciada en los secretos de Orisa debe ser capacitada previamente, debe
conocer aspectos sobre las divinidades, origen, su manifestación en el mundo,
así como rituales y consagraciones, de esta manera el sacerdote podrá conocer
cabalmente lo que tiene que hacer cuando en algún momento le sea necesario. El desconocimiento
ha sido gran fomentador de parafernalias ritualista en la regla de Osha diáspora,
no seas parte de eso.
