Una oleada de sacerdotes de Ifa y de Osha en los últimos años han recurrido a la rectificación de sus ceremonias y rituales, debido a la creciente inundación de información de secretos yorubas en las redes sociales y en distintas paginas webs. Muchos alegan que sus rituales están incompletos o que simplemente las consagraciones que en su momento les hicieron, están cabalmente erróneas.
¿A que se debe este fenómeno?
Mucha información de rituales, ritos y procedimientos religiosos
pertenecientes a la religión yoruba han llegado a nuestro continente por medio
de sacerdotes de Ifa, libros webs y mucha información posteada en las redes
sociales, que de alguna manera u otra ha hecho dudar a muchas personas
pertenecientes a la regla de Osha afrocubana y sus consagraciones.
Muchos participantes de la Osha diáspora, así como en Ifa, desconocen hoy
en día nuestros verdaderos orígenes, todavía ignoran los secretos propios de la
Osha y del Ifismo afrocubano, aun así, se han aventurado a querer conocer los
secretos tradicionales yorubas incluso comparando ceremoniales de una vertiente
con otro.
¿Cómo podría un seguidor de la regla de Osha y del Ifismo afrocubano
calificar sus rituales consagratorios de inadecuados o incompletos, aun cuando
no se han detenido a comprender sus propios preceptos religiosos?
¿Cómo podría un Olorisa afrocubano dictaminar que su consagración esta
incompleta, cuando no se ha dedicado a aprender sobre Oshá y sus secretos?
¿Cómo podría un Babalawo diáspora explicar que el Ifa afrocubano es inexacto
aun cuando no ha podido comprender lo que le fue entregado?
Los sacerdotes de Ifa y Osha afrocubanos han sido durante cientos de años
totalmente costumbristas y ortodoxos, vienen realizando rituales y
consagraciones que a sus antecesores realizaban, sin ni si quiera indagar si
dicho ritual es correcto o no, muchos Olorisas y Babalawos pecan de ortodoxos
en seguir a ciegas las enseñanzas de sus sacerdotes guías sin investigar o enriquecer
lo que sus ancestros le dejaron en herencia.
¿sí desconozco la verdadera semántica afrocubana, como puedo tipificarla de
incompleta o errónea y consagrarme de nuevo en la sabiduría religiosa yoruba?
