Ya sabemos que muchas divinidades no se hacen directo en la osha afrocubana
simplemente por desconocimiento, lo mismo sucede con Aganjú, la divinidad del
linaje de Oranmiyan, hermano de Shango y Dada, esposo de Iyewa (de los cual
hablaremos en un próximo capítulo), el Irunmole que rige las montañas, las
sabanas, los volcanes y la lava. Algunos libros de origen yoruba lo presentan
como padre de Shango, en algunas tribus es concebido como su gemelo. Es
considerado como el orisha regidor de los desiertos y también posee relación
con los furiosos ríos que atraviesan ciertas comarcas o tribus importantes en
Nigeria, realmente es proveniente de una familia de divinidades del reinado de
Oyo, pues fue el sexto Alafin de Oyo.
Los afrocubanos cree que esta divinidad arribo a la tierra en el Odun Osa
Obara, Odun en el cual lo relacionan directamente con Shango y Oshun. Historia
que traeremos a continuación para pasa su conocimiento.
…La ciudad de Ebora era atravesada por un inmenso rio en el cual
habitaba una bella mujer llamada Oshun, en la orilla de aquel rio vivía Shango
el cual, era muy temido porque tenia la facultad de escupir candela por la
boca, con lo cual no había enemigo que pudiera enfrentarlo. Oshun siempre
cruzaba al otro lado del rio donde ella sabía que habitaba un curioso y
enigmático hombre llamado Aganjú, el cual vivía metido en un volcán. Oshun
había entablado una cordial amistad con aquel misterioso hombre que usualmente
no se dejaba ver por nadie porque las dimensiones de su cuerpo eran inusuales, el
místico hombre le había confesado a Oshun la virtud que poseía: podía bañarse
en la lava del volcán sin quemarse. Un día Oshun convido a Shango para que
fuesen al bosque a recolectar hortalizas y frutas, durante todo el camino
Shango fanfarroneó ser el hombre más poderoso de aquellas tierras por la virtud
que poseía de expulsar fuego por su boca. Oshun, cansada por la jactancia y
insinuaciones de Shango lo amenazo diciéndole: no te crear ser el único rey del
fuego porque conozco a alguien que, si lo es, enseguida Shango creyéndose el
único con la facultad del fuego, desafió a Oshun para que lo llevara ante aquel
hombre que era más poderoso que él. Juntos atravesaron el otro lado del rio,
tras un largo peregrinar, llegaron al pie de un volcán, Oshun se arrodillo y
golpeo el suelo 9 veces, de la cúspide el cráter salió Aganjú, Oshun se puso de
pie y fue a saludarlo. Oshun le presentó a Shango, quien al ver al hombre le
dijo: me he enterado que eres dueño del fuego, demuéstrame lo que dices, pues
yo soy Shango Alufina, el único rey del fuego, Aganjú sin saber a qué se
refirió Shango le dijo: hagamos algo, vamos al cráter del volcán, quien pueda
bañarse con la lava sin quemarse será nombrado Orisha Sebora ósea la divinidad
del fuego, Shango acepto, el primero en arrojarse dentro del volcán fue Aganjú,
al rato salió del mismo despojándose los rastros de lava de los brazos, Shango
sorprendido por lo que había visto, acudió parta también lanzarse dentro de
aquel volcán, cuando Shango se paró en el borde del cráter sintió el calor
candente que casi le quemaba su ropa, Shango supo que Aganjú era el verdadero
rey de la candela y tuvo que postrarse en el suelo en símbolo de sumisión y Shango
quedo abochornado. De regreso a su tierra Shango con Oshun titularon a Aganjú como
Orisha Sebora, por su parte Aganjú en símbolo de gratitud estableció en la
tierra que, cuando algún humano necesitara llegar a él lo harían por medio de
Shango o de Oshun…
Esta historia propia del Odun Osa Obara, tal vez fue modificada, pero es
contendora de lo que expone este Odun en la diáspora afrocubana, de donde yace
el argumento que sugiere que, cuando una persona es hija legitima de Aganjú, no
se le hace directo sino se le hace utilizando como puentes a Shango u Oshun,
que es lo que comúnmente en Cuba llamaron, Shango con Oro para Aganjú o también
Oshun con Oro para Aganjú. No puedo dar detalles por esta vía, ni explicar el
ceremonial que ambas modalidades poseen, pero todo el respeto que ameritan
todas aquellas personas que tienen consagración de esta manera, lo que allí se
realiza es un completo invento… los que saben sabrán porque doy esta opinión.
Juzguen ustedes mismo la veracidad de esta modalidad:
Shango con Oro para Aganjú: en esta modalidad a la persona que es hija de
Aganjú le hacen literalmente Shango, sin embargo, en algunos linajes o casas
acostumbran vestir al iniciado con ropajes alegóricos a Aganjú, y de paso le
hacen ceremoniales previos que son propios de esta divinidad. Como bien se
sabe, Aganjú no tiene ningún tabú o prohibición con las divinidades Oyá y
Oshun, pues en el cuerpo literario de Ifa ambos son Orishas que se relacionan,
una historia señala que fue Oyá la que robó los colores de Osumare para luego
vestir a Aganjú el cual se encontraba desvalido, y Oshun en otros Odun le da
asilo en la orilla del dio pues este no tenia morada donde vivir en la tierra,
todas estas y muchas otras historias afirman que Aganjú es un orisha que tiene
mucha cercanía a Oshun y Oyá. Ahora bien, cuando le hacen Shango con Oro para
Aganjú, el iniciado queda totalmente vetado con estas divinidades pues, en la
Osha diáspora los sacerdotes de Shango no pueden consagrar ni a los hijos de
Oya y de Oshun… ósea como si Aganjú fuese enemigo de estas divinidades.
Obviamente como se esta consagrando al iniciado en los secretos de Shango, se
le coloca una madre u orisha segundaria, quedando Aganjú relegado a un tercer
puesto.
Oshun con Oro para Aganjú: en este caso, se le hace Oshun, caso en el cual
Aganjú pierde la camaradería con Shango, pues si al hijo de Aganjú le hace
Oshun que es lo que literalmente se hace, obvio que bajo los preceptos
afrocubanos nunca podrá hacerle nada a los hijos de Shango. Lo cual es
totalmente incongruente de toda forma.
Ya lo he explicado en otros artículos que he realizado: esta bendita
modalidad de hacer un santo por medio de otro, o asentar un orisha utilizado
como puente por medio de otro, o hacer una consagración de una divinidad en
representación de otra, o sea como sea que se defina la consagración bajo la
modalidad del Oro, es completamente un invento sin precedentes, sencillamente
es sumergir al iniciado en un mundo de falsedades que ciertamente tienen su
argumento, claro que lo tienen: un argumento basado en los inventos de aquellos
costumbristas ortodoxos que tanto daño le han hecho el bello misticismo religioso
que tenia la osha afrocubana.
