OGÀN Irunmole de los Abogados

Ogàn estando en el cielo, le solicitó a Oni Bode descender a la tierra, este le recomendó escuchar el mensaje del oráculo y cumplir con sus indicaciones y de esta manera, asegurar que su viaje a la Onile fuese seguro. Ogàn fue por adivinación y se le recomendó ofrendar 2 cabras, 2 gallinas, 4 babosas y 200 caracoles, él cumplió con lo solicitado. Se le profetizó que en la tierra gozaría de respeto y que su principal función sería impartir la justicia equitativamente. Cuando Ogàn bajo a la tierra, Osanla necesitaba quien lograra ayudarlo a la hora de juzgar a los humanos por sus delitos cometidos, Ogán se ofreció para participar, y así fue quien por dictamen de Osanla, impartió la justicia para quienes habían incurrido en actos delictivos, pero también fue quien defendió a aquellos que eran acusados por actos que no habían cometido, convirtiéndose así en el Abogado de Osanla. Ogàn es la divinidad del litigio legal, se le conoce cómo Asé Ilu, el administrador de la justicia en los pueblos.

IFA ES LA ÚLTIMA MODA MUNDIAL

Una acrecentadora moda está incursionando en la cultura mundial, ahora es Ifa la mayor tendencia global, en todas las latitudes del mundo se habla de Ifa y de Orunmila. Aquellas personas que están en búsqueda de una alternativa a las religiones más viejas y dogmáticas de la humanidad, han encontrado en Ifa una nueva oportunidad de expiar todos sus males y pecados. De todas partes del mundo muchas personas años tras año viajan a Nigeria, Benín y a Togo para encontrarse con lo que se cree es la nueva manifestación religiosa mundial.

En América vemos, como musulmanes, católicos, cristianos, budistas, evangelistas y demás seguidores de las grandes religiones del mundo, ahora profesan con mucho fervor la veneración a Ifa. Ifa se convirtió en la moda que todos quieren tener. Algunos observamos con ojo avizor el avasallante incremento de seguidores del Ifismo, acogiéndolo simplemente como eso, como una moda y no con la perspectiva filosófica con la cual Olodumare desea que sea visto.

En la regla de Osha afrocubana, vemos como los hombres se inician masivamente en Ifa en muchas oportunidades con la intención de hacer prevalecer su machismo imperante en sus subconscientes, otros simplemente se inician para obtener un distinción o prominencia social.

Pocos han comprendido de que, Ifa es una escuela de pensamiento filosófico, que nos otorga herramientas y enriquecimiento para complementar nuestra existencia, no es una moda social.  

LA MEDICINA YORUBA Y SUS APLICACIONES

ÒLÚMÚPADÀ ISÙN MÚROLÈ IMUNI DADI ÈGÚNGÚN

PARA RESTAURAR EL SUEÑO INTRANQUILO CAUSADO POR EGUN

A veces, el insomnio, las pesadillas y la intranquilidad para dormir pueden deberse a la cercanía de algún Espíritu que inconscientemente perturba al paciente. En tales casos, es conveniente hacer la siguiente ofrenda.

Materiales

Ewé Enu Adiè (Pleurophora pungens)

Ewé Alúpayidá (Eryngium campestre)

Ewé Ìsùn (Papaver somniferum)

Cortezas de Àràbà (Ceiba pentadra)

Ori (manteca vegetal de karité) 

Efún (polvo de caolín)

Iyerosun (carcoma del árbol Baphia Nitida)

Igbá (calabaza)

Secar y moler las hojas hasta obtener un polvo fino. Agregar luego trozos de corteza molidos de la àràbà, Efún, iyerosun y ori hasta formar una pasta. Se acomoda esta pasta dentro de la calabaza y se guarda.

Al ir a dormir, pasar un poco de la pasta en la frente, las cienes y la nuca.

Al despertar, lavarse la cara y la cabeza con jabón de òrìsà, separando el agua del enjuague que se tirará en la calle.

ÒRÙKA PÀDÍMÓ.

PARA CERRAR LA VAGINA DE UNA MUJER

La siguiente es una fórmula usada para evitar que la esposa engañe al marido.

Materiales

Ewé padímó. (Mimosa Pudica)

Hacer una infusión de las hojas en agua y dejar estacionar durante un año. Luego del año usar el líquido para pasarlo por las nalgas de la mujer para evitar que otro hombre la posea.

Decir el siguiente ofò.:

Ewé pàdímó ló ní kí npadìmimó

Bí obìnrin bá nwè lódò a pàdímó

Bí okùnrin bá nwè lódò a pàdímó.

 

EL RESPETO VS EL APRENDIZAJE

El padrino o madrina es la persona que inicia y guía al individuo con ayuda de la Oyugbona, ambos deben enseñar y orientar en materia religiosa a la persona una vez iniciada, este acompañamiento usualmente va más allá de ser una guía religiosa, pues el padrino o madrina tienen la función se brindar el apoyo al iniciado, no solo en la vida religiosa sino también en la cotidiana. El vínculo padrino – ahijado es comparable al vinculo madre e hijo, debe existir respeto y una estrecha relación basada en la reciprocidad.

En la Regla de Osha Afrocubana, este vínculo se da bajo condiciones que quizás, fomente a la larga la separación y la aparición de problemas entre las partes actuantes pues, los padrinos solicitan respeto de sus ahijados sin ellos mismo ofrecerlo. Otro factor que influye mucho entre la relación respetuosa que se gesta entre el padrino y el ahijado es el conocimiento. Muchos Babalosas o Iyalosas exigen respeto a sus iniciados, pero no les brindan formación o conocimiento, cuando los iniciados comienzan a indagar y a formarse por sus propios medios, son tildados de irrespetuosos, la pregunta es ¿No le compete al padrino formar al ahijado? En caso tal de que la cadena de aprendizaje no se efectúe por parte del padrino, ¿No sería natural que los padrinos al no enseñar a sus ahijados, provoquen que estos acudan a otros sacerdotes para obtenerlo?

Estas dos situaciones son parte del origen de las problemáticas que día a día se generan en el seno de la religión diáspora afrocubana, derivando en disputas y separaciones entre los padrinos y ahijados, en las cuales el iniciado es señalado como desleal o traicionero.

La solución más visible y obvia es muy sencilla, cuando un Olorisa desee fungir como padrino u madrina en la iniciación de una persona, es obligatorio y necesarios por muchos factores que deba tener conocimiento apropiado para poder guiar a otra persona iniciada, pues, ¿Cómo podría un sacerdote guiar a un iniciado, sí él mismo no posee sabiduría?

Otros de los factores influyentes en las constantes diatribas que se generan a diario en la Osha afrocubana es el costumbrismo por parte de los sacerdotes mayores. Un iniciado debe aprender cabalmente de manos de sus padrinos de iniciación, por ende, ellos son su modelo a seguir. Esta teoría en el campo práctico no se cumple del todo, en muchas ocasiones los padrinos enseñan a los iniciados con información errónea, y estos por respeto a sus sacerdotes guías deciden aprender y ejecutar tales aprendizajes aun a sabiendas de que a información no es correcta. Esta es la lucha entre el respeto y el aprendizaje en la religió afrocubana diáspora.  

LAS HIERBAS Y SUS FACULTADES DESCRITAS EN LOS ODUN

 

La cultura religiosa yoruba tiene una estrecha relación con la botánica y sus propiedades, los versos de los Odun de Ifa contiene un sinnúmero de recetas ancestrales para tratar padecimientos que van desde un simple dolor de cabeza, afecciones esquizofrénicas inclusive hasta al propio cáncer.

La medicina yoruba tradicional posee diversas Akose o medicinas que, de manera milenaria, se viene aplicando con excelentes resultados, dentro del sacerdocio de Ifa, los aspirantes a estas consagraciones atraviesan una compleja fase de aprendizaje, la cual tiene una especial literatura dedicada a la sanación de enfermedades por medio de brebajes y remedios naturales.

Arún

La palabra “àrùn” dentro de la sociedad yoruba, se refiere a la enfermedad propiamente dicha en su forma global, pero a la vez también representa al Ajogún bùbùrù (guerrero maléfico) que constantemente está afectando a los seres humanos con problemas en sus cuerpos.

Se clasifica a la Enfermedad de acuerdo al tipo de persona que la tiene y además según en la parte del cuerpo donde se encuentre. De este modo tenemos:

Àrùn okùnrin – Enfermedad del hombre Àrùn obìnrin – Enfermedad de la mujer Àrùn omodé – Enfermedad del niño

Con relación a la parte del cuerpo donde se encuentra, podemos citar los siguientes nombres: Àrùn ara – Cuando se trata de una enfermedad

que afecta al cuerpo entero, principalmente toda la piel.

Àrùn èégun – Cuando la enfermedad está en los huesos.

Àrùn èjè. - Cuando es una enfermedad en la sangre.

Sigue de ese modo, una lista de los distintos tipos de enfermedades, donde se mencionará la parte

del cuerpo afectada como una especie de “apellido” que sigue al nombre “àrùn”.

Se cree que las enfermedades son causadas por distintos tipos de factores, tales como: Isé. Ajé. (brujería); Sònpónnò. (divinidad de las enfermedades) y también otros que se encuentran en el propio organismo del enfermo, tales como: kòkòrò (microbios) y aron (parásitos).

 

A continuación, mostramos la profundidad de la sabiduría yoruba y citamos dos de sus Akose, uno para salud y otro para longevidad.

ÒÓGÙN ARA WÍWO

REMEDIO PARA LA SOFOCACIÓN FALTA DE AIRE O TAQUICARDIA

Materiales

Ewé keké èkejì (Sida Urens, malvaceae)

Ewé ò.dúndún (Kalanchoe Crenata, crassulaceae) Òrí (manteca de karité)

Moler y mezclar con la manteca vegetal.

Pronunciar el o.fò. que transcribimos debajo. Frotar el cuerpo con la mezcla. Ofò.

Keké Èke.jì wá   kó ibí kúrò l’ara

Tútù dúndún là á bá òdúndún

 

 

ÌPÉ L’ÁYÉ (AYAGBO AYATO)

PARA TENER LARGA VIDA

 

Èjìogbè

 +

I I

I I

I I

I I

 

Hojas de cada una de las siguientes plantas:

Ewé ètó. (Dracaena Surculosa, agavaceae)

Ewé àápé. (Celtis Integrifolia, ulmaceae)

Ewé asógbósató (Dioscorea Hirtiflora, dioscoreaceae)

 

Quemar todas las hojas para obtener un polvo negruzco que se traga todos los días junto con un poco de pasta de maíz tibia. Se pronuncia el siguiente ofo.:

Asógbós ató sé mi kí n gbó,

Sé mi kí ntó.

Àápé  sé mi kí npé l’áyé

Ètó jé kí ntó.

LA RECTIFICACIÓN DE CEREMONIAS Y CONSAGRACIONES AFROCU

Una oleada de sacerdotes de Ifa y de Osha en los últimos años han recurrido a la rectificación de sus ceremonias y rituales, debido a la creciente inundación de información de secretos yorubas en las redes sociales y en distintas paginas webs. Muchos alegan que sus rituales están incompletos o que simplemente las consagraciones que en su momento les hicieron, están cabalmente erróneas.

¿A que se debe este fenómeno?

Mucha información de rituales, ritos y procedimientos religiosos pertenecientes a la religión yoruba han llegado a nuestro continente por medio de sacerdotes de Ifa, libros webs y mucha información posteada en las redes sociales, que de alguna manera u otra ha hecho dudar a muchas personas pertenecientes a la regla de Osha afrocubana y sus consagraciones.

Muchos participantes de la Osha diáspora, así como en Ifa, desconocen hoy en día nuestros verdaderos orígenes, todavía ignoran los secretos propios de la Osha y del Ifismo afrocubano, aun así, se han aventurado a querer conocer los secretos tradicionales yorubas incluso comparando ceremoniales de una vertiente con otro.

¿Cómo podría un seguidor de la regla de Osha y del Ifismo afrocubano calificar sus rituales consagratorios de inadecuados o incompletos, aun cuando no se han detenido a comprender sus propios preceptos religiosos?

¿Cómo podría un Olorisa afrocubano dictaminar que su consagración esta incompleta, cuando no se ha dedicado a aprender sobre Oshá y sus secretos?

¿Cómo podría un Babalawo diáspora explicar que el Ifa afrocubano es inexacto aun cuando no ha podido comprender lo que le fue entregado?

Los sacerdotes de Ifa y Osha afrocubanos han sido durante cientos de años totalmente costumbristas y ortodoxos, vienen realizando rituales y consagraciones que a sus antecesores realizaban, sin ni si quiera indagar si dicho ritual es correcto o no, muchos Olorisas y Babalawos pecan de ortodoxos en seguir a ciegas las enseñanzas de sus sacerdotes guías sin investigar o enriquecer lo que sus ancestros le dejaron en herencia.

¿sí desconozco la verdadera semántica afrocubana, como puedo tipificarla de incompleta o errónea y consagrarme de nuevo en la sabiduría religiosa yoruba?

ATENCIÓN BABALAWO Y OLORISA AFROCUBANO, CUIDADO CON LO QUE INTERPRETAS

Soy de los que piensa con un buen argumento histórico y criterios válidos, que todo lo que reposa en los Odun de Ifa en los libros afrocubanos es 50% verdad y 50% mentiras, pero ni si quiera nos hemos percatado de eso, pues ni si quiera nos hemos tomado el atrevimiento de leerlos a cabalidad, pues repetimos como loros lo que dicen los Eruditos Afrocubanos y no somos capaces de comprobar lo que ellos dicen. Haciendo un profundo análisis de esos 256 Odun afrocubanos, caramba encontramos un ciclo repetitivo he señalamientos, hechos y circunstancias que dejan mucho que desear, entonces, Amigo Babalawo y Olorisa que tiene las agallas de creer que sabes Odun y te has aventurado hacer adivinación a diestra y siniestra, por favor no cometas el error de caer en las generalizaciones que esos 256 Odun tienen:

·         Usted ha sido victima de amarre o hechicería

·         Se le recomienda que para tener suerte en la vida debe usted recibir divinidades, hacerse santo y luego hacer Ifa

·         Le hacen brujera en la puerta de la casa y en su trabajo

·         Tiene un espíritu que le esta perturbando

·         Si no se hace santo puede morir

·         La justicia anda detrás de usted

·         La brujería que usted tiene que las cosas le salgan bien

·         Usted fue maldecido de pequeño

·         Sus peores enemigos son las mujeres

·         Unos enemigos le persiguen para hacerle daño

·         Usted debe tener algún amuleto o resguardo de Ifa u Orisa

·         Una mujer le ha dado de beber sangre de menstruación

·         Una mujer le hizo brujería en su miembro viril

·         Para usted prosperar debe vivir hacer vida con un babalawo (158 Odun del cuerpo literario afrocubano predican esta práctica)

Concluyo lo siguiente, de por sí, la información que poseen los 256 Odun de Ifa afrocubanos fueron salvajemente tergiversados, poseen añadiduras de muchas otras manifestaciones religiosas, fueron adaptados para predisponer a quien se consulta, literalmente carecen de Raciocinio. Ya sea con los Ikines, con la cadena de Ifa o con los caracoles, no cometas estas atrocidades.

OBATALA fue vilmente cambiado…

 

Un montón de sacerdotes de hoy en día se preguntan

¿Cómo fue el secreto de Orisa que llegó a Cuba y fue deformado drásticamente?

100 explicaciones filosóficas, 200 explicaciones históricas, 150 hipótesis antropológicas, 50 suposiciones, 300 testimonios, pero en definitiva nadie explica porque surgieron esos cambios tan drásticos que de alguna manera u otras debilitaron lo que nosotros adoramos y concebimos como Orisa / Osha. Ejemplo, Obatala, una divinidad respetada y adorada tanto por los afrocubanos como por los yorubas, al parecer los esclavos africanos llegaron a América con una idea bien definida de lo que representa a esta divinidad y por arte de magia fue completamente cambiada.

Saque usted mismo sus conclusiones:

OBATALA afrocubano:

·         8 ó 4 piedras blancas.

·         2 huevos de nácar

·         1 media luna de plata

·         1 sol de plata

·         1 serpiente de plata

·         1 ó 2 anillos o aros de plata

·         1 mano con los dedos cerrados que cogen un bastón

·         18 ó 16 caracoles abiertos tipo cauries

·         Todo el secreto se tapa con algodón, se le rocía cascarilla y manteca de cacao abundante

·         Todo lo anterior vive en un receptáculo de cerámica, arcilla o metal blanco o plata.

·         Su utiliza una campana para poder hablar con la divinidad

·         Se le sacrifica en su consagración 1 chiva, 2 gallinas, 2 palomas y una gallina de guinea

OBATALA yoruba:

·         Un huevo APARO, no es que no precisamente es de codorniz, es un huevo calcificado que se entierra mucho tiempo enterrado

·         Manteca de karité

·         64 caracoles cauries abiertos

·         3 caracoles de rio similares a concha de mar

·         2 obi kola de 4 partes, se van cambiando periódicamente

·         Todo vive en una calabaza partida por la mitad y forrada en su interior con tela blanca y por fuera pintada con efun puro

·         Solo come Igbin, pues es la única sangre que acepta la divinidad, en caso tal que Obatala solicite otra ofrenda se hace la inmolación en un plato o sobre una calabaza, pero nunca directamente al secreto de Obatala