jueves, 29 de abril de 2021

IFA ES LA ÚLTIMA MODA MUNDIAL

Una acrecentadora moda está incursionando en la cultura mundial, ahora es Ifa la mayor tendencia global, en todas las latitudes del mundo se habla de Ifa y de Orunmila. Aquellas personas que están en búsqueda de una alternativa a las religiones más viejas y dogmáticas de la humanidad, han encontrado en Ifa una nueva oportunidad de expiar todos sus males y pecados. De todas partes del mundo muchas personas años tras año viajan a Nigeria, Benín y a Togo para encontrarse con lo que se cree es la nueva manifestación religiosa mundial.

En América vemos, como musulmanes, católicos, cristianos, budistas, evangelistas y demás seguidores de las grandes religiones del mundo, ahora profesan con mucho fervor la veneración a Ifa. Ifa se convirtió en la moda que todos quieren tener. Algunos observamos con ojo avizor el avasallante incremento de seguidores del Ifismo, acogiéndolo simplemente como eso, como una moda y no con la perspectiva filosófica con la cual Olodumare desea que sea visto.

En la regla de Osha afrocubana, vemos como los hombres se inician masivamente en Ifa en muchas oportunidades con la intención de hacer prevalecer su machismo imperante en sus subconscientes, otros simplemente se inician para obtener un distinción o prominencia social.

Pocos han comprendido de que, Ifa es una escuela de pensamiento filosófico, que nos otorga herramientas y enriquecimiento para complementar nuestra existencia, no es una moda social.  

domingo, 25 de abril de 2021

LA MEDICINA YORUBA Y SUS APLICACIONES

ÒLÚMÚPADÀ ISÙN MÚROLÈ IMUNI DADI ÈGÚNGÚN

PARA RESTAURAR EL SUEÑO INTRANQUILO CAUSADO POR EGUN

A veces, el insomnio, las pesadillas y la intranquilidad para dormir pueden deberse a la cercanía de algún Espíritu que inconscientemente perturba al paciente. En tales casos, es conveniente hacer la siguiente ofrenda.

Materiales

Ewé Enu Adiè (Pleurophora pungens)

Ewé Alúpayidá (Eryngium campestre)

Ewé Ìsùn (Papaver somniferum)

Cortezas de Àràbà (Ceiba pentadra)

Ori (manteca vegetal de karité) 

Efún (polvo de caolín)

Iyerosun (carcoma del árbol Baphia Nitida)

Igbá (calabaza)

Secar y moler las hojas hasta obtener un polvo fino. Agregar luego trozos de corteza molidos de la àràbà, Efún, iyerosun y ori hasta formar una pasta. Se acomoda esta pasta dentro de la calabaza y se guarda.

Al ir a dormir, pasar un poco de la pasta en la frente, las cienes y la nuca.

Al despertar, lavarse la cara y la cabeza con jabón de òrìsà, separando el agua del enjuague que se tirará en la calle.


ÒRÙKA PÀDÍMÓ.

PARA CERRAR LA VAGINA DE UNA MUJER

La siguiente es una fórmula usada para evitar que la esposa engañe al marido.

Materiales

Ewé padímó. (Mimosa Pudica)

Hacer una infusión de las hojas en agua y dejar estacionar durante un año. Luego del año usar el líquido para pasarlo por las nalgas de la mujer para evitar que otro hombre la posea.

Decir el siguiente ofò.:

Ewé pàdímó ló ní kí npadìmimó

Bí obìnrin bá nwè lódò a pàdímó

Bí okùnrin bá nwè lódò a pàdímó.

 


EL RESPETO VS EL APRENDIZAJE

El padrino o madrina es la persona que inicia y guía al individuo con ayuda de la Oyugbona, ambos deben enseñar y orientar en materia religiosa a la persona una vez iniciada, este acompañamiento usualmente va más allá de ser una guía religiosa, pues el padrino o madrina tienen la función se brindar el apoyo al iniciado, no solo en la vida religiosa sino también en la cotidiana. El vínculo padrino – ahijado es comparable al vinculo madre e hijo, debe existir respeto y una estrecha relación basada en la reciprocidad.

En la Regla de Osha Afrocubana, este vínculo se da bajo condiciones que quizás, fomente a la larga la separación y la aparición de problemas entre las partes actuantes pues, los padrinos solicitan respeto de sus ahijados sin ellos mismo ofrecerlo. Otro factor que influye mucho entre la relación respetuosa que se gesta entre el padrino y el ahijado es el conocimiento. Muchos Babalosas o Iyalosas exigen respeto a sus iniciados, pero no les brindan formación o conocimiento, cuando los iniciados comienzan a indagar y a formarse por sus propios medios, son tildados de irrespetuosos, la pregunta es ¿No le compete al padrino formar al ahijado? En caso tal de que la cadena de aprendizaje no se efectúe por parte del padrino, ¿No sería natural que los padrinos al no enseñar a sus ahijados, provoquen que estos acudan a otros sacerdotes para obtenerlo?

Estas dos situaciones son parte del origen de las problemáticas que día a día se generan en el seno de la religión diáspora afrocubana, derivando en disputas y separaciones entre los padrinos y ahijados, en las cuales el iniciado es señalado como desleal o traicionero.

La solución más visible y obvia es muy sencilla, cuando un Olorisa desee fungir como padrino u madrina en la iniciación de una persona, es obligatorio y necesarios por muchos factores que deba tener conocimiento apropiado para poder guiar a otra persona iniciada, pues, ¿Cómo podría un sacerdote guiar a un iniciado, sí él mismo no posee sabiduría?

Otros de los factores influyentes en las constantes diatribas que se generan a diario en la Osha afrocubana es el costumbrismo por parte de los sacerdotes mayores. Un iniciado debe aprender cabalmente de manos de sus padrinos de iniciación, por ende, ellos son su modelo a seguir. Esta teoría en el campo práctico no se cumple del todo, en muchas ocasiones los padrinos enseñan a los iniciados con información errónea, y estos por respeto a sus sacerdotes guías deciden aprender y ejecutar tales aprendizajes aun a sabiendas de que a información no es correcta. Esta es la lucha entre el respeto y el aprendizaje en la religió afrocubana diáspora.  

jueves, 15 de abril de 2021

LAS HIERBAS Y SUS FACULTADES DESCRITAS EN LOS ODUN

 

La cultura religiosa yoruba tiene una estrecha relación con la botánica y sus propiedades, los versos de los Odun de Ifa contiene un sinnúmero de recetas ancestrales para tratar padecimientos que van desde un simple dolor de cabeza, afecciones esquizofrénicas inclusive hasta al propio cáncer.

La medicina yoruba tradicional posee diversas Akose o medicinas que, de manera milenaria, se viene aplicando con excelentes resultados, dentro del sacerdocio de Ifa, los aspirantes a estas consagraciones atraviesan una compleja fase de aprendizaje, la cual tiene una especial literatura dedicada a la sanación de enfermedades por medio de brebajes y remedios naturales.

Arún

La palabra “àrùn” dentro de la sociedad yoruba, se refiere a la enfermedad propiamente dicha en su forma global, pero a la vez también representa al Ajogún bùbùrù (guerrero maléfico) que constantemente está afectando a los seres humanos con problemas en sus cuerpos.

Se clasifica a la Enfermedad de acuerdo al tipo de persona que la tiene y además según en la parte del cuerpo donde se encuentre. De este modo tenemos:

Àrùn okùnrin – Enfermedad del hombre Àrùn obìnrin – Enfermedad de la mujer Àrùn omodé – Enfermedad del niño

Con relación a la parte del cuerpo donde se encuentra, podemos citar los siguientes nombres: Àrùn ara – Cuando se trata de una enfermedad

que afecta al cuerpo entero, principalmente toda la piel.

Àrùn èégun – Cuando la enfermedad está en los huesos.

Àrùn èjè. - Cuando es una enfermedad en la sangre.

Sigue de ese modo, una lista de los distintos tipos de enfermedades, donde se mencionará la parte

del cuerpo afectada como una especie de “apellido” que sigue al nombre “àrùn”.

Se cree que las enfermedades son causadas por distintos tipos de factores, tales como: Isé. Ajé. (brujería); Sònpónnò. (divinidad de las enfermedades) y también otros que se encuentran en el propio organismo del enfermo, tales como: kòkòrò (microbios) y aron (parásitos).

 

A continuación, mostramos la profundidad de la sabiduría yoruba y citamos dos de sus Akose, uno para salud y otro para longevidad.

ÒÓGÙN ARA WÍWO

REMEDIO PARA LA SOFOCACIÓN FALTA DE AIRE O TAQUICARDIA

Materiales

Ewé keké èkejì (Sida Urens, malvaceae)

Ewé ò.dúndún (Kalanchoe Crenata, crassulaceae) Òrí (manteca de karité)

Moler y mezclar con la manteca vegetal.

Pronunciar el o.fò. que transcribimos debajo. Frotar el cuerpo con la mezcla. Ofò.

Keké Èke.jì wá   kó ibí kúrò l’ara

Tútù dúndún là á bá òdúndún

 

 

ÌPÉ L’ÁYÉ (AYAGBO AYATO)

PARA TENER LARGA VIDA

 

Èjìogbè

 +

I I

I I

I I

I I

 

Hojas de cada una de las siguientes plantas:

Ewé ètó. (Dracaena Surculosa, agavaceae)

Ewé àápé. (Celtis Integrifolia, ulmaceae)

Ewé asógbósató (Dioscorea Hirtiflora, dioscoreaceae)

 

Quemar todas las hojas para obtener un polvo negruzco que se traga todos los días junto con un poco de pasta de maíz tibia. Se pronuncia el siguiente ofo.:

Asógbós ató sé mi kí n gbó,

Sé mi kí ntó.

Àápé  sé mi kí npé l’áyé

Ètó jé kí ntó.


OGÀN Irunmole de los Abogados

Ogàn estando en el cielo, le solicitó a Oni Bode descender a la tierra, este le recomendó escuchar el mensaje del oráculo y cumplir con sus ...