Existe dos grandes Oráculos en la tradición de adoración y veneración de
los Irunmole yoruba, el Erindilogun y el oráculo de Ifa. Ambos han coexistido
durante años, y son portavoz de la palabra de las divinidades creadas por
Olodumare. Cada oráculo posee diferentes formas de ser utilizados, sin embargo,
ambos convergen en que, hablan la misma palabra: Odú. El Odun Ejiogbe explica
la llegada de Oshanla (Obatala), al mundo con un bolso lleno de conocimiento, sabiduría
y 16 caracoles denominados Òwó Eró Erindilogun. Para ser más específico, el oráculo
del Erindilogun o Merindilogun como también se le conoce, está compuesto por 16
caracoles Cowries, los cuales son debidamente consagrados para que puedan ser
empleados, para obtener algún Odun de los 16 posibles que se pueden leer a través
de los mismo. Es el oráculo mas antiguo de la cultura yoruba, tanto que su práctica
ha ido en descenso pues, amerita un estudio profundo el cual ya no posee muchos
maestros o ejecutantes dignos de enseñarlos, aun así: sigue y seguirá siendo el
oráculo que por excelencia es utilizado en las consagraciones de Adosú o yoko
osha. En Nigeria existe literatura acerca de la interpretación de este oráculo,
además existen también escritos históricos, así como diversas tribus que todavía
emplean dicho oráculo para adivinaciones ordinarias debido a la relevancia del
mismo.
Algo debe quedar claro, el oráculo de Òwó Eró Erindilogun es propio y
exclusivo de aquellas personas que están iniciadas en los secretos de un Orisha
en cuestión, ósea Olorisha u Olosha, mientras que el oráculo de Ifa es
netamente propio de los sacerdotes de Orunmila, los babalawo. Muchos autores
dan mayor importancia al oráculo de Ifa, por encima del Erindilogun, pues de
alguna forma u otra, se cree que Ifa es más completo, no obstante, en Nigeria
existen sacerdotes cuyo dominio del Erindilogun es tan profundo, que son
comparados con babalawo, por la profunda comprensión que tienen estos
sacerdotes con el oráculo. En la regla de Osha afrocubana, el caracol llegó y
se estableció con cada una de las divinidades que hoy en día se veneran.
Recopilando información de muchos altos sacerdotes y escritores, muchos
coinciden, (tanto sacerdotes afrocubanos como tradicionales) que, Obatala fue
quien llegó del cielo con dicho oráculo a la tierra, y fue quien enseñó el
secreto de la adoración de Orisha con el caracol en la humanidad, por ende, fue
Obatala quien enseñó el oráculo de Erindilogun al resto de las divinidades,
incluso siendo más incisivo, existen sacerdotes tradicionales que señalan que
Ejiogbe en algunos de sus versos, explica cómo fue Obatala quien enseña Ifa a
Orunmila por ende, queda descartado que el oráculo del caracol nace de Ifa. En
la Osha afrocubana, diversas historias aseguran que las divinidades más
importantes que rigen tal oráculo son Elegua incluso Yemaya.
En el Odun Irete Iwori, reposa un verso que explica como Orunmila vio la
necesidad de darle la oportunidad de adivinar a su esposa Oshun, para ello, le
otorga (cosa que no esta bien claro pues varía entre autores) 4 o 16 caracoles.
Orunmila como de costumbre, se la pasaba viajando de pueblo en pueblo y de
ciudad en ciudad por lo que instó a su esposa para que se quedara a cargo del
cuidado de la casa y por ende de los clientes que iban por adivinación. Oshun
que había aprendido el uso del caracol de manos de su esposo, comenzó adivinar
para los clientes de Orunmila. Cuando Orunmila regresó a su casa, vio inmensas
filas de personas esperando su turno por la adivinación de Oshun, lo cual alegró
en gran forma a su esposo, sin embargo, Orunmila para no sentirse desplazado
por su esposa estableció, que ella leería desde el Odun Okanran hasta Ejila
Sebora ósea hasta el numero doce, el resto debían ser interpretados por él
debido a la energía que estos Odun posee. De esta historia parten muchos
sacerdotes modernos para establecer dos estigmas en la adivinación con el
caracol: el primero es que, dan por asentado que fue Orunmila quien entrega el
caracol a Oshun y, por ende, ella es la que lo da al resto de las divinidades
como Obatala, Shango, Yemaya entre muchas otras, y el segundo es que, quien emplee
dicho oráculo solo debe leerlo hasta el numero doce.
Por lo ya expuesto hasta en este tema existen controversias, pues algunos aseguran
que fue Obatala quien lo trajo a la tierra, otros dicen que fue Orunmila y
primeramente se lo entrego a Oshun, otros dicen que primero llego el oráculo de
Ifa y luego el caracol. Ciertamente el oráculo que ha tenido mas auge es Ifa, inclusive
en Nigeria, la práctica de este oráculo ha descendido ya que sus más grandes
exponentes han fallecido y ha sido muy poca la información que quedó documentada
al respecto, sin embargo, como dije anteriormente, todavía existen sacerdotes
de Osha y muchas tribus o poblados, en los cuales este baluarte y principal oráculo
se sigue ejecutando por excelsos adivinos. Debe tenerse en cuenta lo siguiente,
el oráculo del Erindilogun es la boca por excelencia de todas las divinidades
que conforman el panteón yoruba, de eso no queda duda, cuando una persona es
consagrada en los secretos de un Orisha, cabalmente la adivinación o lectura
del Itán se hace por medio del caracol, por ende, es cuestionable aquello de
que el Erindilogun está entrando en desuso.
A continuación, expongo un extracto de un verso del Odun Ejiogbe en español
para su lectura:
Cuando Orisanla
vino al mundo,
trajo el culto de
Orisa y también la bolsa del conocimiento, el Owo Merindinlogun.
Solo Orisanla era
el que tenía el conocimiento de los odu
Y solo Él era
quien hacía ebo y podía iniciar a otros en el misterio.
Las personas de la
Tierra siempre iban a Orisanla
Cuando precisaban
orientación a través de la adivinación
Pero muchas veces
Orisanla andaba de viaje
La gente iba a la
casa de Orisanla y no lo encontraba
En aquella época,
Olomitutu (Osun) era la mujer de Orisanla
Pero era costumbre
que las parejas vivieran separadas
Osun siempre pedía
a su marido que le ensañara los secretos de la adivinación
Pero Orisanla se
rehusaba
Un dia Osun siguió
a Orisanla hasta el río
Allí Orisanla se
quitó la ropa y entro al agua
Mientras Orisanla
se bañaba
Osun le pidió a
Elegba, el criado de Orisanla
Que convenciera a
Orisanla
Para que éste le
enseñara a adivinar
Elegba entonces le
dijo que regresara a la casa
Y que se bañara
con miel
Luego Elegba tomó
la ropa de Orisanla
Caminando por el
bosque,
Elegba fue dejando
un rastro visible
Cuando Orisanla
salió del agua
Vio que le faltaba
la ropa
Y comenzó a seguir
las huellas
Que lo llevaron
hasta la casa de Olomitutu
Orisanla al llegar
pidió sus ropas
Osun salió desnuda
y chorreando miel de su baño
En ese día fue que
Orisanla
Decidió enseñarle
el misterio de la adivinación.
Un awo de Osogbo, indica que fue Obatala quien en el Odun Ejiogbe facultó a
Orunmila con el asé de ser adivino por medio del Erindilogun.
Independientemente de quien fue quien lo trajo al mundo, el oráculo del
Erindilogun habla Odú, y por ende no está desasociado de Ifa como muchos lo
quieren hacer ver, actualmente está tomando furor en Cuba, Venezuela y demás países
donde se ha desarrollado enormemente la Osha diáspora, aquello de que los
sacerdotes de Osha no deben ni puede leer el caracol en base a las escrituras
de Ifa, si esto es así, entonces quien me explica el siguiente planteamiento: cuando
un sacerdote de Osha obtiene Obara Tonti Obara, es Obara doble ósea Obara Meji,
como debe ser interpretado tal Odun?
Otra controversia que sinceramente, no posee ni pies ni cabeza es la
lectura hasta el numero doce, aun cuando el oráculo este compuesto de 16
caracoles, mas bien, es de saber que, aquel que se aventure a ser adivino con
el caracol, debe estar completamente preparado para poder leer todas las letras
completas, la limitante es simplemente el conocimiento.
Otra consideración importante, diría yo, la mas relevante es, Atención
babalawo Anti-Olorisha: todas las divinidades del panteón yoruba hablan a través
del caracol, incluyendo Oduduwa y Olokun, solo Orunmila habla por Ifa. Que eso
quede claro. Lo demás es invento. Esto también es una directa, para aquellos
Olorishas que todavía en pleno siglo 21, siguen entregando divinidades sin los
caracoles completos, tal es el caso de Idehun, Ibeji, entre otros.
El oráculo del caracol está compuesto por 16 Odú que detallamos a continuación:
Okanran u Okana
Ejioko
Ogunda
Irosun
Osé
Obara
Odi
Ogbe
Osa
Ofun
Owonrin
Oturupon o como se le conoció en Cuba Ejile Sebora.
Irete o Metanla
Iwori o Merinla
Ika o Marunla
Otura o Erindilogun.
De los cuales Osé, Obara, Odi, Osa y Owonrin son los Odú los menores.
El oráculo del Òwó Eró Erindilogun es completo, cuando un awo ni Orunmila,
obtiene un Odun con el Opele o haciendo Atefa, siempre habrá una manera de
interpretar el mismo Odun, tal vez la variante será si el Odun viene en Awure u
Osogbo Ibi, mientras que en el caracol es diferentes, si por ejemplo, el
adivino obtiene el Odun Odi en Obatala nunca será la misma interpretación que
si sale en Oyá, por lo que amerita un mayor estudio analítico para poder interpretar
en concordancia al Orisha que habla.
En el Odun Ogbe Ofun, el caracol se convirtió en un inconveniente para
Orunmila, quien decide categóricamente solo dedicarse al uso de los Ikin, es
así como ambos oráculos se separaron, este verso no indica que el caracol sea
mejor o peor que Ifa, solo denota su separación.
Cuando hablamos del caracol, no podemos olvidarnos de todas aquellas
sacerdotisas que antiguamente en los anales de la regla de Osha, fueron las
primeras intérpretes del caracol, eran llamadas Italeras, pues estaban
encargadas no solo de la dirección de ceremoniales y consagraciones, sino también
de la interpretación de los Itán de los Adosú.
Debe quedar claro que el caracol cuando es empleado en las consagraciones
de Osha afrocubano se lanza dos veces, modificación que implantó Latúan y
Efunshe Warikondó, pues realmente cuando se hacía la consagración Pie y cabeza,
Elegua daba un Odun y el Orisha tutelar daba otro y ese era el Odun señorial
que regia la Elerí del iniciado.
…Yemaya estaba cansada de las vejaciones que los sacerdotes de Orunmila les
propinaban a sus hijos, por lo cual se ideó hacer un oráculo para ella misma
darle atención, Yemaya le contó lo que planeaba a Obatala y éste le indicó que debía
contar con la aprobación de Olofin. Yemaya fue al cielo y le contó a Olofin lo que
deseaba hacer, Olofin aprobó lo que Yemaya le planteo, con la única condición que
ella debía contar con la aprobación de Odú. Yemaya fue a casa de Odú pero no le
permitió la entrada, Yemaya haciendo uso de su mente le participo a Odú lo que haría,
Odú aprobó y le indico que debía reunirse con sus 16 discípulos para que cada
uno de ellos le diera el Asé. Yemaya emprendió el viaje en compañía de Eshu, el
primero en visitar fue a Ejiogbe, quien le dio su Asé. Cuando le toco visitar a
Oyekun Meji, este se contuvo y no aprobó la idea de Yemaya por lo que no le dio
el Asé, Yemaya siguió visitando el resto de los discípulos de Odú quienes si le
dieron su aprobación. Solo le hacía falta la aprobación de Oyekun Meji, lo cual
le comunico a Olofin, quien le advirtió que con 15 Asé no podía crear su oráculo
sagrado, Yemaya fue a casa de awo Irete Kedá, y le conto lo sucedido, le hizo adivinación
y le dijo que debía ofrendar un macho cabrío al espíritu de la siembra, y así alcanzaría
el triunfo. Yemaya con ayuda de Eshu hizo la ofrenda, en el camino se le
apersono Orisha Oko, quien le dijo, Yemaya mi nombre es Orisha Oko, soy el dueño
de todo lo que esta de bajo y encima de la tierra, mi casa esta protegida por
mi hijo Oshosi, al Odun que te falta ponle el nombre de Ejioko que significa
las dos tierras, y Olofin te otorgara el Asé que falta. Yemaya así lo hizo,
cuando fue al cielo Olofin le dio su Asé y así Yemaya pudo crear el oráculo del
Erindilogun en la tierra…
Una pregunta que les dejo para que ustedes mismo puedan filosofar sobre el
tema:
¿Cuál fue el primer oráculo que se conoció en la tierra y cual cue el que
se conoció primero en el cielo?
Olorisa Yoruba haciendo adivinación con Erindilogun
